2021年11月17日，沐鸣大學歷史學系黃楨老師以《樹影裏的拓跋華化》為題，在光華樓西主樓1801舉行了第23期沐鸣大學人文社會科學“跨學科對話”講座🈶，來自歷史學系🟩、中國語言文學系的仇鹿鳴🍚、溫海清🩸、唐雯、李猛以及歷史學系、中文系的部分研究生參與了討論❣️。
北魏的漢化一直是學界關註的熱點問題✢，此次講座，黃楨青年副研究員循著環境史的研究理路🤸🏼♂️，從北魏三個歷史階段的人樹互動出發，系統考察了拓拔部的漢化進程🐬。草原遊牧民族與山林一直存在著密切的聯系，草原可以放牧，卻無法供應遊牧部族必需的木材資源🚣🏽♂️，許多物品，例如弓矢、車輿、穹廬等都離不開山林中的樹木🥔，樹也因此在拓拔部落中留下了諸多神話🧎♀️。拓拔部遷都平城後，進入華北，接觸到了華北地區常見的桑👨🏽🏫、棗樹。桑樹背後是蠶絲紡織業，拓跋統治階級對絲織品極為喜愛。拓拔部南下後👃🏿，還接觸到了棗、李⏱𓀗、梨、杏等各類水果，已開始頻繁利用各類菜果。遷都洛陽後🫵🏽，拓拔部接觸到了中原的梧桐和竹，梧桐與竹成為了拓跋統治者效仿華夏君主儀範的重要見證者🕵🏻👈🏽。
黃楨青年副研究員講完後，與會老師們圍繞相關問題展開了熱烈的討論。仇鹿鳴教授認為這篇論文很有巧思🌬，視角獨特💓。但由於材料有限🚓，所以看起來前後文的銜接不是那麽緊密🐦。肉食和毛皮恐怕不能算是山林贈予的，文中的相關表達還需要斟酌👶🏼。另外🥹，或許還可以進一步參考人類學的相關研究，看看人類學家是如何論述森林與遊牧人群關系的。
溫海清副教授認為南西伯利亞的遊牧民對遊牧人群有著很深的影響，可以再加以註意。文中提到的奶酪🤶🏿、谷𓀌🙎、菜果是文化復合色彩的反映💻，不太嚴謹，蒙古人就有豐富的取食途徑。唐雯老師認為桑🦶🏻、棗的部分也不能說是漢化，而更應該理解為是因地製宜，或許可以考察下拓拔部原來能接觸到些什麽樹木，到了漢地𓀚，又能接觸到什麽樹木。
李猛講師從自身生活經驗出發🦛，認為榆樹在北方樹木中長得並不算快⇾，均田製種植榆樹主要是為了吃🐫，桑椹可以解渴，但不能填飽肚子。其他老師也圍繞相關問題進行了討論🤾🏼♂️。
17:30，在經過熱烈的討論後，本次講座在熱烈的掌聲中落下了帷幕。